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“山川异域、风月同天”背后的历史——探究鉴

“山川异域、风月同天”背后的历史——探究鉴

作者:佚名    来源:互联网    发布时间:2020-02-14 11:36    浏览量:

“山川异域、风月同天”背后的历史——探究鉴真东渡的复杂原因

“山川异域、风月同天”这句话的意思是:虽然地处不同的地域,有着迥异的风光,但都在一片天空下。在我看来,这句话有更深层次的含义:虽然身处两国,但有着同根同源的文化。


这句话出现在邻国雪中送炭的救援物资中,是不是特别的振奋人心呢?


当然,这句话并不是日本民众刚刚创作的,而是早在1200多年前就有了。这句话还有后半句,完整的是“山川异域,风月同天,寄诸佛子,共结来缘”。当时正是唐朝,这句话出现在日本的长屋王赠送给中国僧人的1000件袈裟上面,每件袈裟上都用金线绣着这四句话。此后,便有了鉴真东渡的故事。


六次东渡终成正果

8世纪中叶,扬州僧侣鉴真携徒先后六次东渡,最终于天宝十二载(753)突破了中日航线中的“地狱之门”到达日本。在前后约12年间,支撑他们完成这古今中外史无前例的艰苦旅行的,无疑是一种坚定的信念,他们也付出了惨烈的代价。


从第一次东渡开始,鉴真和尚一次次地准备了食粮、药品、香料和经疏、佛像、佛具等,还带着精于绘画、雕刻、建筑,能够修建寺院的工匠,最终付出了三十六人宝贵生命的代价。在第五次渡海失败后,鉴真失去了自己的爱徒和双眼。《唐大和上东征传》这样描述:


大和上从天宝二载,始为传戒,五度装束,渡海艰辛。虽被漂回,本愿不退。至第六度过日本。三十六人总无常去,退心道容二百余人。唯有大和上、学问僧普照、天台僧思托,始终六度,经逾十二年,遂果本愿,来传圣戒。




而鉴真凭借东渡的壮举在我国佛教历史上可以与玄奘同名九鼎。


鉴真为何东渡?

古代的交通和通信联络当然不像现代这么便捷,鉴真东渡日本也不像现在去别国做个学术访问那么简单。那么鉴真和尚为何要克服千难万险去日本弘法呢?原因是多方面的。


一、日本国内的迫切需要


在封建社会,宗教总体还是一种统治工具。特别是当时的日本,正处于豪强割据向中央集权的过渡期,更需要借助宗教的作用。


虽然当时的日本已经倡佛200多年,但这本经早就被日本人自己“唱歪”了。由于僧尼激增而致寺院经济勃兴,以致税源枯竭、国库匮乏、兵丁锐减,严重危及中央集权。加之僧尼纷杂、信仰败坏,一时“妄说罪福、合构朋党”,“诈称圣道,妖惑百姓”,甚至合药造毒,藏垢纳污,聚众滋事,更有受扼制的豪贵又借助宗教兴风作浪,积难深重。


虽然日本为了抑制僧尼经济恶性膨胀采取了一定的措施,但当时僧人众多,担心激化矛盾,控制措施难免投鼠忌器。因此,他们想到了以佛治佛的手段,向大唐寻找高僧前来弘法,修订律令,来抑制僧尼经济恶性膨胀。雄关财神棋牌下载


二、鉴真和尚是东渡日本的首选


既然日本经常向中国讨教,但为何一定要选择鉴真和尚呢?


佛教是极重名位的宗教,授戒师僧的声望对被授人的佛门地位影响极深。日本既图戒律,自以聘请律学正宗名师为目的。尤其受戒灌及天皇家族,故非博大精深之师断不可用。日本天武朝时道光赴唐习南山律,并于天武6年(678)回国传律,是为日本律宗第一传。而鉴真和尚可谓是律宗的嫡传大师,是日本的首选。


鉴真14岁随父游扬州大云寺,“因请父求出家,父奇其志,许焉”。就这样,鉴真从南山律宗江淮第一人——道岸受菩萨戒。到鉴真46岁时,已兼融法砺、怀素疏解,在承贯律学经典方面,被称为“江淮之间,独为化主”的大人物,自然被日本佛界瞩目。


从日本长屋王赠送袈裟并用金线刺绣这件事,我们就能看出日本对于邀请鉴真东渡的诚意。


三、唐朝佛教衰退让鉴真坚定了东渡的决心


在中国历史上,佛道两教一直处于此消彼长的状态。当然,兴衰全在统治新泰棋牌者的意愿。


在唐代早期,宗教政策是治国所学在于儒,标榜皇权借重道,而归化民心必尊佛。在李世民执政的23年间,曾发生过几起宗教事端,多以重道抑佛告终。李世民曾告诚诸臣:


梁武父子好佛之亡国,秦皇汉武迷神仙方士之弊失。


己所好者,唯在尧舜之道,周礼之教。”“失之必死,不可暂无。”“至于佛教,非意所遵。是有国之常经,固弊俗之虚术。”若“倾心释教,为亡国之遗风。”


而武则天参政后,就开始潜心扭转崇道抑佛格局。垂拱元年(685)以后,公开扬佛抑道。


垂拱4年武则天下令毁乾元殿建明堂,凡役数万人。天授元年(690)怀义等十人进《大云经》,称武则天是弥勒转生,阎浮提主,遂改国号周,令两京及诸州置大云寺,供藏《大云经》。天授2年令“自今以后,佛教宜在道法之上”,僧尼处道士女冠之前。敕称“佛教有护国救人造福解厄之德”。


天册元年(695)命怀义作夹纻大像,日役万人,费以万亿计,府藏雄关财神棋牌耗竭.久视元年(700)于白马阪建大像,用工百万。虽然当时的大臣狄仁杰等人纷纷上疏奏佛事害国,但都被武后驳回了。这段时期是中国佛教发展的一段黄金时期,而鉴真正是在此时出家为僧。


到了玄宗李隆基时,也许是为了效法初唐,也是为了摒弃武后遗风,他兴道抑佛的决心更胜以往。他搜访道经,削减佛众,驱逐两万多伪滥僧尼。他还禁建佛寺,禁铸像与写经。为了弘扬道教,玄宗亲注《道德经》,曾下诏书:


《道德经》义高象系,理贯希吏,非百代之能传,岂六经之所能拟。


玄宗以来越演越烈的崇道抑佛事件触目惊心,鉴真蒙受刺激至深。“心曲千万端,悲来却难说。”在少年时,见过了佛教的鼎盛,怀抱一腔热情出家为僧,却在即将修成正果时遇上了佛教的衰退,又无法在朝堂之上伸张自己的主张。鉴真内心的不甘和绝望可想而知。


此时,又有日本长屋王送来供养唐朝和尚的千件袈裟,进而勃发强烈的宗教感情,慨叹:“以此思量,诚是佛法兴隆有缘之国也。他有感于“外国人有佛种性,欲往化之”,决心跨越国界开拓“东方净土”。


老友漳州棋牌下载结语

在当时的历史条件下,前有日本国的诚挚邀请,后有唐朝国内重道抑佛的环境,鉴真弘扬佛法的心愿难以实现,故而毅然东渡,踏上了陌生的国土。其实,从最早的史料记载,远在二千年多年前,中国文化就开始哺育着日本,日本文化又反过来在一定程度上帮助了中国,可以说两国文化同宗同源。可惜的是,日本却一直充斥着对外侵略的精神,近代更是屡次对中华民族犯下了滔天罪行。


但这次疫情中,日本的确给中国援助了很多物资,物资上写着“山川异域、风月同天”“岂曰无衣、与子同袍”这些古汉语,感激之余也充满了对这种同根同源文化的感动。


历史不应当被遗忘,但今天也会成为未来的历史。


参考文献:《唐大和上东征传》《旧唐书》《扶桑略记》《贞观政要》


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